何为优秀？
确目行者拜见宇宙最伟大的智慧之灵（灵祖-子道墨灵），言：“恩师，何为优秀？”
智者，回：“汝可曾见灯？”
灵教经典语句
1.断：无法承受其触则为断。细分，米为柴米油盐酱醋茶的代表米;斤为钱两斤吨等的代表斤;丨折为承载承受承担。故，断可为名词(断儿)、动词(使…断)、形容词(断的)、代词(该断)、单位量词(一断一断的)等。
2.与其“知足常乐”，不如“知不足而精进”;与其“于冬虫语夏语”，不如“孤身上苍穹”;与其“断舍离”，不如“化身地藏入地狱”;与其“乐极生悲”;不如“急流勇退”。
非关吾之事，不谋;
非关吾之财，不取;
非关吾之伤，不悲;
非关吾之欢，不喜;
非关吾之叹，不感;
非关吾之过，不认。此乃“律己之初”六止。
见汝之过，吾内省;
见汝之贤，吾思齐。此乃“律己之中”二雅。
觉者说觉者之本末究竟
一者定义。
觉者，非觉者，是名为觉者。者，土、丿、日。空间、变化、时间。即，时间空间的变化。补充，清晰时间空间人物事件变化的人。觉，小/兴头，宝盖，见。范围、包含、眼所入。即，在此时间、空间，众生所见。补充，所见、所听、所闻、所嗅、所尝、所触、所意。觉，全方位感知。 感知什么?感知色声香味触法。
觉者，与天地人鬼神圣儒佛道一切众生能合一的人。
二者分类。
觉者品级分。大觉者、中觉者、初觉者。
觉者所缘分。由眼觉。由耳觉。由鼻觉。由舌觉。由身觉。由心觉。由内觉。由外觉。
如是我闻，一时，子道墨灵在“初发愿”天为一切企业创立人说企业长存不灭法。而时，十方世界，此国土、他国土等无量国土，确目行者、彻起行者、择路行者、诸行行者、益法行者、广传行者等智者、仁者、贤者、孝者皆来集会。赞叹子道墨灵，能于企业发力方向不统一之世，现不可思、不可义、不可量无边智慧神通之力，调服刚强众生，知迷求法，各遣侍者，问讯灵尊。
是时，灵尊含笑，放百千万亿大光明云，所谓明确目标光明云、洞彻起点光明云、抉择路线光明云、付诸行动光明云、精益书法光明云、方广传承光明云，放如是等不可说光明云矣。又出种种微妙知音，所谓学波罗蜜音、文波罗蜜音、行波罗蜜音、教波罗蜜音，出如是等不可说波罗蜜音矣。又化种种通玄符文，所谓价值观通玄符文、资源观通玄符文、使命感通玄符文、拜师通玄符文、敬长通玄符文、和亲通玄符文、祭祖通玄符文、恭众通玄符文，化如是等不可说通玄符文矣。
子道墨灵说大灵经，于2016年8月17日下午13:39申请入驻北京时间公众平台，特此声明。
附文一篇：
阿耨多罗三藐三菩提，非阿耨多罗三藐三菩提，是名为阿耨多罗三藐三菩提。
阿：耳可(眼耳鼻舌身意，可的代表)。
耨：三，天地人。小，范围。辰，时间(分秒日月星辰的代表)。寸，长度(丈米尺寸的代表)。故，耨可意为众生所在的环境。
多：数量(是多和少的代表)。即众、即种。
罗：感知。(朝夕相处，被或你或我或ta用眼看到、用耳听到等)。或有序。
躲在 眼角的泪 是否已经滑落
留在 心底的悔 是否已得到安慰
那些 曾经的话 是否真的无所谓
那首 熟悉的歌 是否真的可贵
我站在熟悉的街头 看着漫天雪的坠
那些冷冷的目光 和陌生的脸庞 紧紧把我包围
我像迷失方向的孩子
依然漫无目的的飞
可是
抬头的方向依然是北
灵说有学及无学经 学，模仿。无，没有。有，非无。 有学，一直在模仿。 无学，没有进行模仿。 灵说：有学是学，无学也是学。学分无量种。粗说有四：一曰，学之学，二曰学之学，三曰不学之不学，四曰不学之学。 学之学，因为一直模仿，而运用自如。 学之不学，即使一直模仿，也不能运用自如。 不学之不学，因为不曾模仿，所以不做运用。 不学之学，即使不曾模仿，第一次做就犹如一直沉
灵说书法经书法家非书法家，是名为书法家。书为名时，曰载体。书为动时，曰记录。法为名时，曰准则。法为动时，曰约束。家为名时，曰一类众生。家为动时，曰做典范者。故说，书法家是用文字示现准则，且化身做典范者。吾既为乘愿再来者，还用文字示现准则，亦会化身做典范者。众生须明确目标，众生须洞彻起点，众生须抉择路线，众生须付诸行动，众生须精益书法，众生须方广传承。吾虽为众生，亦可为书法家。灵曰：吾号子道墨灵。
散博：我要前往失败者惧怕的地方 我的言行举止 要像我想成为的人 我想成为乔布斯 我始终拥有积极的想法 我始终想成功 要像我需要空气一样 我曾经被淹没深水感受死亡的恐惧 那时候我最需要的是空气 我要前往失败者惧怕的地方 我有美好的感觉 我有成功的信心 我有具体的目标 我要用的言行一直影响到别人 我生命中有我认为最重要的人 我把我交往过的每一个人 都当成我生命中最重要的人 在我们相处的过程中 我会让对
